기본 콘텐츠로 건너뛰기

유다서(38)


5.7.4. 감사가 무엇일까요? 다시 한 번 말씀드립니다. 이에 대한 것 역시 저의 사적인 견해일 뿐입니다. 누가복음의 이 기사를 읽고 생각한 저의 개인적인 견해일 뿐입니다. 

그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고, 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와, 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니, 그는 사마리아 사람이라. (눅 17:15-16)

감사는 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. 글자그대로 하자면 하나님을 칭찬하는 것입니다(praising God). 하나님을 칭찬한다고 하는 것이 얼핏 보면 이상하게 들릴지도 모르겠습니다. 칭찬이라는 것이 윗사람이 아랫사람에게 “잘 했어.”라고 기운을 북돋아주는 것 아니겠습니까? 선생님이 학생의 답안지나 일기장에 “참 잘했어요.”라는 철수와 영희의 도장을 꽉 찍어주는 것 말입니다. 이렇게 윗사람이 아랫사람을 격려해주는 것이 칭찬입니다. 

그런데 우리가 하나님을 칭찬하다니요? 여기에서 한 번 거꾸로 생각해보았습니다. 아랫사람이 윗사람을 칭찬하는 것 말입니다. “아버지, 어머니, 참 잘하셨습니다.” “선생님, 참 잘하셨습니다.” “사장님, 정말 잘하셨습니다.” 옛날을 배경으로 꾸민 사극의 흉내를 내면, “주군, 정말 잘 하셨습니다.” 이런 칭찬 말입니다. 그런 칭찬을 듣는 부모님, 선생님, 사장님, 그리고 주군을 한 번 생각해 보십시오. 그분들의 얼굴 표정이 어떨까요? 부모님은 온 동네방네 다니면서 만나는 사람마다 붙잡고 자랑할 겁니다. “내 아들이 나보고 잘했다는군. 자네들은 자식에게 그런 칭찬 들어봤어?” 선생님은 교무실에서 흐뭇한 표정으로 옆 동료 선생님들에게 자랑을 늘어 놓으실 겁니다. “우리반의 아무개 있지 않습니까? 허허, 그 녀석이 기특하게도…” 하면서 계속 웃습니다. 사장님은 전체 회의에서 그 칭찬한 직원에게 특별한 상을 주실지도 모르지요. 물론 직원이 상을 받고자 한 것은 아니었겠지만 말입니다. 주군은 전쟁에서 승리의 자신감을 얻을 겁니다. 

한 걸음 더 나아갑니다. “하나님, 참 잘하셨습니다.” 이걸 소위 전문적인 용어로 하면 하나님을 찬송하는 것입니다. 하나님을 찬미하는 것입니다. “하나님, 참 잘하셨습니다.”라고 말씀드리는 것이 감사입니다. “하나님, 참 잘하셨습니다.” 비록 감사라는 낱말 자체는 없다고 하더라도 이 말 자체가 감사입니다. 상상하시겠습니까? 내가 “하나님, 참 잘하셨습니다.”라고 할 때 하나님의 표정을 상상하시겠습니까? 

김성일이라는 작가가 있습니다. 많은 신앙소설을 쓴 작가입니다. 물론 주제가 하나님, 예수 그리스도입니다. 그런데 그분의 여러 작품 중에 일관되게 흐르는 또 하나의 주제는 고독입니다. 한 분이신 하나님의 고독… 한 분이신 예수님의 고독… 세상이 알아주지 않는, 아니 알지 못하는 고독… 그 외로운 분에게 “참 잘하셨습니다.”라고 칭찬하면 어떨까요? “오, 네가 나의 마음을 아는구나. 고맙다. 사실 나의 마음을 알아줄 사람이 필요했단다. 외로운 나와 함께 이런저런 얘기를 나눌 나의 피조물, 사람이 필요했단다.” 이런 말씀을 하시지 않을까요? 그런데 문제는 이 칭찬이 나의 입술 밖으로 잘 나오지 않는다는 것이지요. 물론 이 나병환자의 경우는 천벌이라고 여기던 나병이 나았으니 하나님께 감사를 드리지 않고서는 견딜 수 없었을 겁니다. 

그러나 모든 일이 항상 나의 뜻대로만 이루어지는 것이 아닙니다. 나의 의지나 생각과는 전혀 다른 방향으로 흘러가는 경우가 태반입니다. 이럴 경우에 하나님을 칭찬하는 말이 쉽게 나오지 않는 것이 사실입니다. 나의 욕심과 이기심과 원망과 분노에 찌들린 나의 마음에서 이 고백이 잘 나오지 않습니다. 나의 욕심이 아니라고 하더라도 하나님의 방법과 때를 제대로 알아차리지 못하는 경우가 허다합니다. 그러니 이 나병환자처럼 큰 소리로(in a loud voice) 말하지도 못합니다. 그러나 한 번 해 봅니다. 기어들어가는 목소리일망정, “하나님 참 잘하셨습니다.”라고 말입니다. 

그리고 감사는 돌아오는 것(coming back)입니다. 당연히 예수님께로 돌아오는 것이지요. 전문적인 용어로 회개라고 합니까? 하여간 예수님께 돌아오는 것이 감사입니다. 그리고 돌아와서 예수의 발 아래에 엎드리는 것이 감사입니다. 글자그대로 하면 예수님의 발 아래에 자신의 몸을 던지는 것(throwing himself)입니다. 그런데 기억하십니까? 조금 전에 예수님은 “가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라.”라고 말씀하셨습니다. 그 말씀에 의하면 나병환자는 계속 가던 길을 가야 합니다. 제사장에게 가서 “내 몸을 보아주십시오. 나병이 다 나았습니다. 정결예식을 치르고 정상적인 생활을 하도록 제사를 드리겠습니다. 제사장님께서 도와주십시오.”라고 말해야 합니다.  

그러나 이 나병환자에게 중요한 것은 제사장이나 성전이 아니었습니다. 그에게 중요한 것은 대제사장이며 성전보다 더 큰 예수님이었습니다. 그러니 예수님께로 돌아와서, 자기 몸을 땅바닥에 던지며, “예수 선생님, 참 잘하셨습니다.”라고 큰 소리로 말했던 것입니다. 

댓글

이 블로그의 인기 게시물

유다서(100)

18.2. 이 마지막 때에 경건하지 않은 욕망을 따르며 조롱하는 자들(mockers[KJV, NASB], scoffers[NIV, ESV])이 있을 것입니다. ‘조롱(嘲弄)하다’는 ‘비웃거나 깔보면서 놀리다’라는 뜻입니다. 개역한글판은 ‘기롱(譏弄)하는 자들’이라고 표현했습니다. ‘기롱하다’는 ‘실없는 말로 놀리다’라는 뜻입니다. 조롱을 성경에서 검색해 보니 많은 구절이 나왔습니다. 그 중에 몇 구절을 옮깁니다.  아비를 조롱하며 어미 순종하기를 싫어하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼이고 독수리 새끼에게 먹히리라. (잠 30:17) 상상하시겠습니까? 저는 성경에 이런 말씀이 있는지 몰랐습니다. 아버지를 비웃고 깔보면서 놀리면, 아버지를 실업는 말로 놀리면, 그렇게 조롱하는 자식의 눈이 까마귀에게 쪼인답니다. 독수리가 와서 그 시체의 살점을 새끼에게 먹이로 준답니다. 거의 공포영화 수준입니다.  ,  가난한 자를 조롱하는 자는 그를 지으신 주를 멸시하는 자요, 사람의 재앙을 기뻐하는 자는 형벌을 면하지 못할 자니라. (잠 17:5) 가난한 사람을 학대하는 자는 그를 지으신 이를 멸시하는 자요, 궁핍한 사람을 불쌍히 여기는 자는 주를 공경하는 자니라. (잠 14:31) 가난한 것도 서러운데… 먹을 것이 없어서 주린 배를 움켜쥐고 있는데, 비웃음까지 당합니다. 버스비가 없어서 부르튼 발을 끌며 걸어가는데, 깔보는 시선까지 느껴집니다. 자식을 학원에 보낼 돈이 없어서 한숨만 내쉬고 있는데, 놀림을 받습니다. 가난한 것도 서러운데…  Édouard Manet, Jesus Mocked by the Soldiers, c. 1865 이에 바라바는 그들에게 놓아 주고, 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라. 이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고, 그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며, 가시관을 엮어 그 머리에 씌우고, 갈대를 ...

유다서(106)

19.2. … 육에 속한 자며 ... 조금 전의 갈라디아서 목록(갈 5:19-21)에 있는 것처럼 거짓 선생들은 육에 속한 자들입니다. 시기와 분열을 일으키는 이들은 육에 속한 자들입니다. 단순한 본능(mere natural instincts)을 따르는 자들입니다.  그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라. 진리를 거슬러 거짓말하지 말라. 이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요, 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니, 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라. (약 3:14-16) 육에 속한 사람의 마음 속에는 쓰디쓴 시기심(독한 시기, bitter envy)이 있습니다. 이기적인 야망(다툼, selfish ambition)이 있습니다. 그런 것들을 마음에 품고 있습니다. 설령 이런 것들이 있더라도 그 마음을 다스려야 할텐데, 이들은 그런 마음을 자랑합니다. 이들은 진리를 거슬러 거짓말을 합니다. 진리를 부인합니다. 그리고 그 거짓을 지혜라고 부릅니다. 그러나 그 거짓 지혜는 하늘에서 내려온 것이 아닙니다. 이 땅 위의 것이며, 영적이지 않으며(정욕의 것, unspiritual), 귀신의 것입니다. 이런 시기와 야망이 있는 곳에는 무질서(혼란, disorder)와 모든 악한 일(every vile practice)이 있을 뿐입니다. 하늘의 것은 진리이며, 땅의 것은 거짓입니다. 위에서도 인용했지만, 야고보 사도의 다음 구절을 다시 적어 봅니다. 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니, 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라. (약 3:17-18) 예수 그리스도의 가르침을 받은 모든 사도는 아래의 것과 위의 것을 밝히고 있습니다. 땅의 것과 하늘의 것을 분명히 나누고 있습니다. 성결(pure), 화평(peaceable), 관용(gentle), 양순(op...

유다서(114)

25.2.2. 위엄은 ‘감히 범접할 수 없는 지위와 존엄,’ ‘탁월한 명성,’ ‘초월적인 주권’ 등을 뜻합니다(출 23:27; 에 1:4; 사 33:21; 행 9:27; 유 1:25). 성경에서는 대부분 하나님과 관련해 사용되며, 주로 ‘영광,’ ‘존귀’와 함께 표현됩니다(신 5:24; 대상 16:27). 개역개정판에서는 ‘지극히 크신 이’(히 1:3; 8:1)로도 번역하였습니다. 서양에서는 왕을 부를 때 ‘폐하(Your Majesty)’라고 부릅니다. majesty는 라틴어 maiestas에서 왔는데. ‘당당함, 큼, 대단함(greatness)’라는 뜻이라고 합니다. 진정한 위엄이 있는 분은 홀로이신 하나님이십니다.  25.2.3. 권력(power)은 남을 복종케 하는 힘으로, 왕의 권력(왕하 13:8), 군사력(삿 8:21), 재물이나 보화(스 4:23) 등을 의미합니다. 하지만 성경은 인간 권력의 유한함을 지적하면서(렘 17:5) 참된 권력은 오직 절대 주권자이신 하나님에게만 있음을 분명하게 가르칩니다(벧전 5:11). ESV에서 번역한 dominion(통치(統治))을 찾아보았습니다.  통치는 지배자가 주권을 행사하여 국토와 국민을 다스리는 것을 말합니다. 성경은 하나님이 최고의 통치자이며(출 15:18; 시 103:19), 이 모든 세상 만물은 하나님에 의해 의와 공평으로 다스려진다고 밝히고 있습니다(삿 5:11; 대상 16:31; 시 93:1; 145:13). 그리고 이 세상을 의와 공평으로 영원히 다스릴 메시야의 통치를 약속하고 있습니다(사 32:1; 슥 6:12-13; 마 2:6; 계 11:15). 세상 모든 통치자는 최고의 권세이신 하나님으로부터 통치권을 위임받은 존재로서(롬 13:1), 정의를 행하고 선을 장려하며 악을 징벌하여 백성이 평화롭게 살아가도록 통치할 책임을 가진 사람들입니다(벧전 2:13). 따라서 성경은 통치자에게 순복하고 그들을 위해 기도하라고 권면합니다(딤전 2:1-3). 물론 그...