기본 콘텐츠로 건너뛰기

유다서(20)



A bumper sticker asking if one has found salvation

3.2. “당신은 구원 받았습니까?”라는 질문을 받아보신 적이 있을 겁니다. 질문 자체가 과거형이지요. 과연 그럴까요? 딴지를 걸 마음은 없습니다. 특별히 다음 구절들을 살펴볼까요?

그러므로 나의 사랑하는 자들아, 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라. (빌 2:12) 

또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니, 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라. (롬 13:11)

너희는 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여, 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 받았느니라. (벧전 1:5)

‘구원을 이루라(continue to work out your salvation; 빌 2:12),’ ‘우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라(our salvation is nearer now than when we first believed; 롬 13:11),’  그리고 ‘말세에 나타내기로 예비하신 구원(the coming of the salvation that is ready to be revealed in the last time; 벧전 1:5)’이라는 표현을 보면 현재의 구원과 미래의 구원도 있는 모양입니다. 저는 모르겠습니다. 과거의 구원, 현재의 구원, 그리고 미래의 구원이 분명히 있는 것 같은데, “당신은 구원받았습니까?”라는 질문만 들어본 이유가 무엇일까요?

또 어떤 이들은 몇 년 몇 월 몇 일에 구원받았다고 자신있게 대답하기도 합니다. 심지어 시간까지 말하는 분들도 있습니다. 그렇게 자신 있게 말하는 분들을 보면 두 가지 생각이 듭니다. 하나는 부럽다는 마음이고, 또 하나는 궁금증입니다. 부럽다는 것은 저의 믿음이 약하고, 아니 믿음이 없기 때문에 그분들의 경지까지 도달하지 못해서 그렇습니다. 그리고 궁금하다는 것은 위의 구절들에 비추어 보면 그렇다는 겁니다. 예, 그냥 궁금할 뿐입니다. 이런 내용의 설교를 들어본 기억도 없습니다. 지도해 주는 사람이 없으니 어찌 깨달을 수 있겠습니까(행 8:31)? 아둔한 제 자신이 답답하기만 합니다.

그건 그렇고, 구원이라는 낱말 앞에 붙은 수식어가 재미있습니다. 개역개정은 ‘우리가 일반으로 받은 구원’이라고 하고, 새번역은 ‘우리가 함께 가진 구원,’ 공동번역은 ‘우리가 함께 받은 구원’이라고 합니다. NIV와 NRSV는 ‘우리가 공유한 구원(the salvation we share),’ NASB와 ESV는 ‘우리의 공통의 구원(our common salvation),’ KJV은 ‘공통의 구원(the common salvation),’ Message는 ‘우리가 공통적으로 가지고 있는 구원의 삶(this life of salvation that we have in common)’이라고 합니다. 도대체 공통의 구원이란 것이 무엇일까요? 무엇이 우리가 일반으로 받은 구원일까요? 유다는 원래 구원 교리를 일반적으로 다루려고 편지를 쓰려고 했던 모양입니다. 즉, 인간의 죄와 죄책감, 하나님의 사랑과 은혜, 죄의 용서와 다시 새롭게 태어나는 것이 따르는 변화된 삶 등 말입니다. 모든 믿는 이들이 누리는 공통의 축복으로써 구원에 대해 편지를 쓰려고 했다는 말이지요. 그 목적은 아마도 믿는 이들 사이의 하나됨(unity)과 교제(fellowship)을 강조하고, 하나님께서 차별하지 않으신다는 것을 상기시켜주기 위함이었던 같습니다.

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

유다서(81)

13.2. … 영원히 예비된 캄캄한 흑암으로 돌아갈 유리하는 별들이라. 거짓 선생에 대한 유다의 마지막 은유는 ‘영원히 예비된 캄캄한 흑암으로 돌아갈 유리하는 별들’입니다. 밤하늘의 별들을 본 적이 있을 겁니다. 요즘은 공해 때문에 많은 별들을 볼 수 없습니다. 게다가 도시에서는 휘황찬란한 인공의 조명 때문에 반짝반짝 빛나는 별들을 좀처럼 볼 수 없습니다. 깨끗한 공기가 있는 시골이나 또는 광야와 같은 곳에서 찍은 밤하늘의 사진을 본 적이 있을 겁니다. 캄캄한 하늘에 총총히 박혀있는 별들 말입니다. 막 쏟아지려고 하는 그 수많은 별들 말입니다. 그리고 가끔은 유성(별똥별이라고 하죠?)이 지나가는 것도 사진에 담습니다. 하나님께서 창조하신 것은 지구뿐만이 아닙니다. 이 지구를 위해 수많은 별을 만드셨습니다.  하나님이 이르시되, “하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고, 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라. 또 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라.” 하시니 그대로 되니라. 하나님이 두 큰 광명체를 만드사, 큰 광명체로 낮을 주관하게 하시고, 작은 광명체로 밤을 주관하게 하시며, 또 별들을 만드시고, 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅을 비추게 하시며, 낮과 밤을 주관하게 하시고 빛과 어둠을 나뉘게 하시니, 하나님이 보시기에 좋았더라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 넷째 날이니라. (창 1:14-19) 큰 광명체는 태양일 것이고, 작은 광명체는 달이겠지요. 그리고 별들을 만드셔서 우주 전체의 별들로 징조(signs)와 계절(seasons)과 날(days)과 해(years)를 이루게 하셨습니다.  진화론자들은 우주의 나이가 최소한 145억 년이라고 합니다. 지구가 만들어지기 전에 다른 천체들이 먼저 만들어졌다고 하지요. 지구의 나이는 45~6억 년이라고 합니다. 그에 비해 나님의 말씀인 성경을 믿는 창조과학자들은 창세기의 말씀처럼 지구가 먼저 창조되고 해·달·별 등이 만들어졌다고 합니다. 그래서
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

유다서(66)

11.3. 삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려 갔으며 ... 거짓 선생들은 삯, 그것도 불의의 삯을 위하여 발람(Balaam)의 어그러진 길로 몰려갔습니다. 짝이 되는 베드로 사도의 편지의 한 부분을 봅시다.  그들이 바른 길을 떠나 미혹되어, 브올의 아들 발람의 길을 따르는도다. 그는 불의의 삯을 사랑하다가, 자기의 불법으로 말미암아 책망을 받되, 말하지 못하는 나귀가 사람의 소리로 말하여 이 선지자의 미친 행동을 저지하였느니라. (벧후 2:15-16) 유다서 11절의 발람의 이야기로 갑니다. 민수기 22장에서 24장에 발람에 대한 기록이 있습니다. 출애굽한 이스라엘 자손이 모압(Moab) 평지에 진을 치고 요단 건너편, 곧 여리고(Jericho) 맞은 편에 도착했습니다. 당시 모압 왕은 십볼(Zippor)의 아들 발락(Balak)이었습니다. 그는 이스라엘 자손 때문에 번민하다가, 이스라엘 자손을 저주해 달라고 브올(Beor)의 아들 발람에게 사신을 보냅니다. 물론 복채를 주었지요. 하나님께서는 발람에게 모압 왕과 함께 하지도 말고 이스라엘 자손을 저주하지도 말라고 말씀하십니다. 사신들이 이 소식을 모압 왕에게 전하자, 그는 첫 번째 사신들보다 더 높은 고관들을 더 많이 보냅니다. 그러자 하나님께서는 발람에게 모압 왕에게 가되 하나님이 이르시는 말씀만 준행하라고 반쯤 허락하십니다. 발람이 아침에 일어나 나귀를 타고 길을 떠납니다.  그런데 나귀가 여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 든 것을 보고 더 가지 않으려고 합니다. 그러자 발람이 나귀에게 채찍질합니다. 이 때 여호와께서 나귀의 입을 열어서 사람의 말을 하게 하십니다. 왜 때리느냐고 추궁합니다. 그 때에 여호와께서 발람의 눈을 밝혀서 여호와의 사자를 보게 하십니다. 여호와의 사자는 발람에게 발락의 고관들과 함께 가도록 허락하십니다. 발람이 도착하자 발락은 융숭한 대접을 합니다.  Balaam and the Ass. by Rembrandt van Rijn, 16
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

유다서(102)

18.4. 베드로 사도에 의하면 조롱하는 내용이 이렇습니다.  먼저 이것을 알지니, 말세에 조롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 따라 행하며 조롱하여 이르되, “주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐? 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있다.” 하니, 이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립된 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 그들이 일부러 잊으려 함이로다. 이로 말미암아 그 때에 세상은 물이 넘침으로 멸망하였으되, 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 보호하신 바 되어, 경건하지 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라. (벧후 3:3-7) 역시 개역 개정판은 점잖게 옮겼습니다. "그리스도가 다시 온다는 약속은 어떻게 되었는가? 그 약속을 기다리던 선배들도 죽었고 모든 것이 창조 이래 조금도 달라진 것이 없지 않으냐?" (벧후 3:4, 공동번역)  오해하지 마십시오. 공동번역이 경박하다는 말이 아닙니다. 위 공동번역의 구절을 빈정대는 감정으로 다시 한 번 읽어 보시겠습니까?  우리는 하나님께서 창조하신 경위를 압니다. 엿새 동안의 창조에서 셋째 날의 창조 기록(창 1:9-13, 벧후 3:5)을 알고 있습니다. 그리고 노아(Noah)때의 홍수 심판 사건(창 6:5-8:14)을 압니다. 노아가 하나님의 명령을 받고 방주(方舟, ark)를 만드는 것을 생각해보세요. 방주의 히브리어 ‘테바’는 원래 ‘상자,’ ‘궤’를 뜻하는 단어입니다. 이는 노아의 방주(창 6:14) 외에 모세가 나일 강물에 버려질 때 담겨진 ‘갈대 상자’를 뜻하기도 합니다(출 2:3, 5). 그리고 헬라어 ‘키보토스’는 ‘나무로 된 상자’(a wooden box), ‘궤’라는 뜻으로, 방주(마 24:38; 히 11:7; 벧전 3:20) 외에 언약궤(히 9:4; 계 11:19)를 일컫기도 합니다. 방주란, 노아가 하나님의 명령에 따라 대홍수를 피하기 위
댓글 쓰기
자세한 내용 보기