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유다서(1)

< 진리 전쟁: 유다서(JUDE) >

위승섭

Papyrus 46, one of the oldest New Testament papyri, showing 2 Cor 11:33-12:9
Papyrus 46, one of the oldest New Testament papyri, showing 2 Cor 11:33-12:9

신약성경의 짧은 책 중의 하나인 유다서에 대한 설교를 들어보지도 못했고, 구절을 인용하는 경우도 거의 없었습니다. 도대체 유다서는 어떤 책일까라는 궁금증이 일었습니다. 그러나 신학을 공부하지도 않았고, 영성―성경에 영성이라는 낱말이 있는지도 모르겠지만―이 뛰어나지도 않은, 아니 경건하지 않은 제가 유다서를 파악한다는 것이 두려웠습니다. 

그러나 두려움보다 궁금증이 더했습니다. 그러던 차에 영어성경의 관주와 각주, 그리고 라이프성경사전을 참고하여 느끼고 생각하는 것을 적어보자는 욕심이 생겼습니다. 예, 욕심이었습니다. 이런저런 자료를 참고했지만 저 개인의 생각이 들어가 있음을 밝힙니다. 생각하는 만큼 안다고 했던가요? 일천한 저의 생각이 이 글을 읽는 분들의 눈과 귀와 마음을 어지럽히지는 않는지 두려울 뿐입니다. 전문적으로 신학을 공부하지도 않았고, 경건이라는 측면에서도 모자라는 사람이 그냥 느끼고 생각한 대로 적은 것에 불과합니다. 그리고 이런저런 것들을 참고하다보니 이야기가 일관성이 없고 여기저기 왔다갔다 할 겁니다. 한가지 더 밝힐 것은 참고 구절을 한 절만 인용하는 경우도 있지만, 문맥을 살피기 위해 앞뒤 구절을 다 쓰는 경우도 있습니다. 자, 하나님께서 저의 생각을 다스려 주시기를 기대하며, 시작합니다. 


Ⅰ. 인사(1-2)

예수 그리스도의 종이요, 야고보의 형제인 유다는 
부르심을 받은 자, 곧 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 
예수 그리스도를 위하여 지키심을 받은 자들에게 편지하노라. (유 1)

1.1. “예수 그리스도의 종이요, 야고보의 형제인 유다는 …” 

이 편지를 쓰는 사람은 1절에서 자신을 밝힙니다. 야고보(James; Jacob)는 초대 교회의 중요한 지도자였으며(행15:13-21; 21:18; 갈 2:9), 신약성경의 야고보서를 쓴 사람이었습니다. 이 야고보가 ‘주의 형제’이며(갈 1:19; 마 13:55; 막 6:3), 유다서 1절의 유다는 복음서(마 13:55; 막 6:3)에 나타난 예수님의 동생입니다. 새번역과 공동번역에서는 ‘동생’이라고 기록합니다. 유다(Jude, 히브리어 Judah; 헬라어 Judas)라는 이름은 이스라엘에서 흔한 이름이었지만, 유다서의 저자가 그리스도의 형제인 유다(마 13:55, 막 6:3)라고 일반적으로 알려져 있습니다. 야고보의 아들인 사도 유다(눅 6:16; 행 1:16)와는 다른 인물입니다. 

비록 저자인 유다가 예수님의 동생이라고는 하지만, 그는 자신을 야고보의 동생으로 소개합니다. 초대 교회에서 형인 야고보의 지도력을 인정하는 모습입니다. 게다가 유다는 자신을 ‘예수 그리스도의 종(servant)’라고 밝힙니다. 예수님의 동생이라면 목에 힘을 주고 뻐길 만도 한데, 오히려 자신을 예수님의 종으로 소개합니다. 여기의 ‘종(servant)’은 ‘노예(slave 또는 bond-servant)’라는 뜻입니다. 로마서 1장 1절에서 사도 바울(Paul)은 자신을 ‘종(servant)’로 밝혔는데, 이 낱말은 헬라어로 주인에게 속하여 떠날 자유가 없는 노예(slave), 또는 주인을 섬기기로 기꺼이 선택한 ‘종(servant)’이라는 의미입니다. 그래서인지 Message와 NLT(New Living Translation)에서는 slave라는 낱말을 사용하고, NASB(New American Standard Bible)에서는 bond-servant라는 낱말을 사용합니다. 나머지 영역본은 servant라는 낱말을 사용하는군요. 

예수님께서 십자가에 못박혀 돌아가시고 부활하기 전까지, 예수님의 동생 유다는 예수님을 메시아(Messiah)로 인정하지 않았습니다(마 13:55; 막 6:3; 요 7:5). 그러나 그 후에 유다는 자신을 예수님의 노예로 겸손히 인정하게 되었고, 그리스도의 주님되심(lordship)에 복종했습니다. 철저하게 자신을 낮추는 모습이 보입니다. 예수님의 친동생마저도 몸과 마음을 낮추어 예수 그리스도의 노예라고 하는데, 우리는 어떻습니까? “이거 알아? 부활하신 예수님이 내 큰형님이야! 메시아인 예수 그리스도가 나의 형님이란 말이지. 게다가 예루살렘 교회의 야고보님 있잖아? 그분이 나의 형님이야. 이래도 우리는 뼈대가 있는 가문이라고. 우리가족만큼 신실하고 영적인 가족이 있으면 나와봐! 게다가 우리 어머니 마리아는 말이야, 예수님을 친히 낳으신 분이야.” 이렇게 거들먹거리지 않았습니다. 자랑하지 않았습니다. 세상에는 쥐꼬리만한 세력을 등에 업고 거들먹거리는 사람이 많습니다. 가끔 뉴스에 납니다. 술마시고 행패를 부리는 사람이 경찰서에 잡혀가서 도리어 큰소리칩니다. “내가 누군지 알아? 내 전화 한 통이면 당신네들 다 끝장이야. 옷벗을 각오해.”라고 말이죠. 

우리는 어떻습니까? 교회에 좀 오래 다녔다고, 목사님과 좀 친하다고, 목사님이 교회의 여러 문제를 나와 의논한다고, 목사님으로부터 직접 양육받았다고, 아무개 장로가 나의 말을 잘 듣는다고, 내가 없으면 교회가 돌아가지 않는다고, 성경공부 많이 했다고, 이런저런 세미나와 프로그램에 많이 참석했다고, 전도 많이 한다고, 성경을 일년에 열번 이상 읽는다고, 금식기도를 수차례 한다고, 사흘이 멀다하고 철야기도한다고, 이런 은사를 받았고 저런 기적을 행한다고, 등등... 우리는 어떻습니까? 노예는 커녕 종이라고 자처하는지요? 또는 종이나 노예라고 하면서, 은근히 그 자체를 자랑하지는 않습니까? 어떤 목사님이 40일 금식기도를 여러 차례 했다고 명함에까지 새겼다는 이야기를 들은 적이 있습니다. 예수 그리스도의 종이나 노예라고 하면서, 오히려 그것을 가지고 새로운 계급장으로 삼아 스스로 붙이지는 않습니까? 

유다가 자신의 형인 야고보를 언급하기 전에 예수 그리스도를 먼저 언급한 것만 보더라도 그가 예수 그리스도에게 속한 종(노예)임을 확실히 드러내고 있습니다. 

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