기본 콘텐츠로 건너뛰기

유다서(82)


3. 거짓 선생들에 대한 예언된 멸망(14-16)

아담의 칠대 손 에녹이 이 사람들에 대하여도 예언하여 이르되, 
“보라, 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니, 이는 뭇 사람을 심판하사, 
모든 경건하지 않은 자가 경건하지 않게 행한 모든 경건하지 않은 일과 
또 경건하지 않은 죄인들이 주를 거슬러 한 모든 완악한 말로 말미암아 그들을 정죄하려 하심이라.” 하였느니라. (유 14-15)

14.1. 에녹서(The Book of Enoch)를 검색해 보니 다음과 같은 내용이 있군요. 에녹서는 구약 외경 중에서 분량이 가장 많은 책으로 108장입니다. 원문은 히브리어로 생각되지만 현존하는 것은 에티오피아어(제1에녹서)로 기록된 것이고, 소수의 단편이 희랍어와 라틴어로 쓰여져 있습니다. 크게 다섯 부분으로 나눌 수 있다고 합니다. ① 1~36장은 《노아서》의 것이 단편적으로 개입되어 있고, ② 37~71장은 비유와 비교(BC 105~64년), ③ 72~82장은 천계(BC 110년경), ④ 83~90장은 환상, 그리고 ⑤ 91~104장은 묵시 등입니다.

Figures God took Enoch.jpg
God took Enoch, as in Genesis 5:24: "And Enoch walked with God, and he was no longer, for God had taken him" (JP), illustration from the 1728 Figures de la Bible; illustrated by Gerard Hoet

내용은 심판의 날의 묘사, 천사론, 천상ㆍ지상ㆍ지하를 돌아다니는 에녹의 여행기, 기상학ㆍ천문학적 해설, 메시아론, 대홍수의 예언, 아담에서 메시아의 도래에 이르는 모든 역사의 상징적 언어에 의한 개관 등입니다. 본서는 쿰란 공동체와 밀접한 관계에 있었는데, 쿰란 공동체의 저작은 아닙니다. 특히 37~71장은 <사람의 아들>상을 포함한 메시아론이기 때문에 그리스도의 메시아론과 비교되어 있는데, 이를 3세기의 그리스도 교도의 손으로 되돌리는 유력한 설이 있습니다. 이 인자사상은 신약성서 저자들에게도 많은 영향을 미쳤다고 합니다. 그리고 의인 택함을 받은 자라는 용어도 본서에 먼저 나와 있는 사상이라고 하는군요. 초대교회에서는 《에녹서》가 자주 읽혀졌고, 교부들도 이 책을 상당히 애용하여 많이 인용하였습니다. 

슬라브어 《에녹서》는 제2에녹서라고도 하는데, 이것은 원래 그리스어로 1~2세기에 기록된 별개의 문서입니다. 내용은 에티오피아어의 《에녹서》와 비슷하고, 저자는 이 문서를 알고 있었던 것으로 여겨집니다. 근래에는 제3에녹서가 연구되고 있습니다. 모두 묵시문학의 글이라고 하는군요.

에녹서는 다른 기독교 종파에서는 정경에 포함되어 있지 않지만 에티오피아 정교화에서는 인정되며 영감에 의해 쓰인 성경으로 봅니다, 현재 전해지는 판본은 마카베우스 시절인 약 기원전 160년경으로 추정된다고 합니다. 

정경에 포함되어 있지 않으니 구체적인 내용을 알 수가 없습니다. 그 문제는 신학자들에게 맡기고, 저는 성경으로 돌아가려고 합니다. 한때 저는 위경 또는 외경에 약간의 관심이 있었지만, 정경으로 확정된 성경을 공부하는 것만으로도 벅차다는 것을 알았습니다. 정경인 성경 66권도 제대로 알지 못하는데, 외경이나 위경까지 알려고 하는 것이 일종의 사치라고 생각했습니다. 

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

유다서(101)

18.3. 예수 그리스도를 십자가에 못 박은 후에도 모욕과 희롱은 계속됩니다. Crucifixion, from the Buhl Altarpiece, a particularly large Gothic oil on panel painting from the 1490s. 그들이 예수를 십자가에 못 박은 후에, 그 옷을 제비 뽑아 나누고 거기 앉아 지키더라. 그 머리 위에 “이는 유대인의 왕 예수라.” 쓴 죄패를 붙였더라. 이 때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라. 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 이르되, “성전을 헐고 사흘에 짓는 자여, 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라.” 하며, 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 이르되, “그가 남은 구원하였으되, 자기는 구원할 수 없도다. 그가 이스라엘의 왕이로다. 지금 십자가에서 내려올지어다. 그리하면 우리가 믿겠노라. 그가 하나님을 신뢰하니, 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라. 그의 말이, ‘나는 하나님의 아들이라.’ 하였도다.” 하며, 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라. (마 27:35-44) 모든 왕의 왕에게 조롱의 홍포를 입힙니다. 모든 왕의 왕에게 조롱의 가시관을 씌웁니다. 모든 왕의 왕에게 조롱의 갈대를 쥐게 합니다. 모든 왕의 왕에게 조롱의 인사를 합니다. 모든 왕의 왕에게 그 왕께서 하신 말씀을 그대로 되뇌이며(마 27:42-43) 희롱합니다.  나는 어떻습니까? 대놓고 조롱하지는 않을 겁니다. 그러나 선심쓰는 척하며 이웃에게 조롱의 옷과 가시관과 갈대을 주지는 않습니까? 더 교묘한 방법으로 조롱의 인사, 글자그대로 가시가 돋힌 인사를 하지 않습니까? 이웃이 평소에 한 말을 그대로 되뇌면서 조롱하지 않습니까? 가난한 이웃의 고통을 같이 느끼지는 못할 망정, 어설픈 나의 잣대로 조롱하지 않습니까? 가난한 이웃의 서러움을 공...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

유다서(119)

3. 오직 은혜(Sola Gratia): 예수 그리스도의 공효를 덧입혀 주는 것은 전적인 하나님의 선물로서 하나님이 인간 쪽에 아무런 조건을 찾지 않는다는 내용입니다. "믿음" 역시 하나님의 선물이며, "믿음"은 구원의 은혜를 받는 '통로' 역할을 할 뿐이며 그것의 '대가'로 구원을 받지는 않는다고 하였습니다. 몇 구절을 찾아봅니다. ‘은혜(헨, hen)’는 ‘호의를 베풀다,’ ‘불쌍히 여기다’는 뜻으로 하나님이 인간에게 보이시는 자비, 은혜, 사랑을 말합니다. 에서가 또 이르되, “내가 만난 바 이 모든 떼는 무슨 까닭이냐?” 야곱이 이르되, “내 주께 은혜를 입으려 함이니이다.” (창 33:8) 모세가 여호와께 아뢰되, “보시옵소서. 주께서 내게 ‘이 백성을 인도하여 올라가라.’ 하시면서 나와 함께 보낼 자를 내게 지시하지 아니하시나이다. 주께서 전에 말씀하시기를, ‘나는 이름으로도 너를 알고 너도 내 앞에 은총을 입었다.’ 하셨사온즉, 내가 참으로 주의 목전에 은총을 입었사오면, 원하건대 주의 길을 내게 보이사 내게 주를 알리시고, 나로 주의 목전에 은총을 입게 하시며, 이 족속을 주의 백성으로 여기소서.” (출 33:12). Hebrew letters spelling Chesed 또 ‘은혜(헤세드, chesed)’의 기본 의미는 ‘바라다,’ ‘사랑하다’로, 언약에 기초한 하나님의 은총이나 자비, 사랑, 긍휼을 말합니다. 그런즉 너는 나와 내 아들과 내 손자에게 거짓되이 행하지 아니하기를 이제 여기서 하나님을 가리켜 내게 맹세하라. 내가 네게 후대한 대로 너도 나와 네가 머무는 이 땅에 행할 것이니라. (창 21:23) 너희가 이 일을 하였으니, 이제 여호와께서 은혜와 진리로 너희에게 베푸시기를 원하고, 나도 이 선한 일을 너희에게 갚으리니, (삼하 2:6) 여호와여 나의 원수들로 말미암아 주의 의로 나를 인도하시고, 주의 ...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

유다서(116)

Martin Luther initiated the Reformation with his Ninety-five Theses against the Catholic Church 간장종지만한 경건도 없는 제가 조자룡 헌 칼 휘두르듯이, 그리고 정신 없이 여기저기 왔다갔다 하면서 쓴 이 글을 마무리하면서 제목을 <진리전쟁>이라고 붙여보았습니다. 거짓 선생들의 거짓에 맞서서 싸울 수 있는 무기는 오직 진리밖에 없음을 인정할 수 밖에 없습니다.  ‘진리’라는 낱말을 성경에서 검색해 보니 너무나 많아서 정리할 엄두가 나지 않았습니다. 물론 유명한 구절이 생각났습니다. ... (사랑은) 진리와 함께 기뻐하고… (고전 13:6)  그리고 싸움의 무기인 하나님의 전신갑주(the full armor of God)도 생각났습니다.  마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라. 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요, 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라. 그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라. 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고, 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라. 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고, 의의 호심경을 붙이고, 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고, 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고, 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고, 구원의 투구와, 성령의 검, 곧 하나님의 말씀을 가지라. 모든 기도와 간구를 하되, 항상 성령 안에서 기도하고, 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며, 여러 성도를 위하여 구하라. (엡 6:11-18) Royal Military College of Canada memorial window Sir Lancelot wearing the whole Armour of God 여러분들이 이미 많이 들어본 구절들입니다. 너무나 많은 설교의 본문이기도 합니다. 지금까...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기